Demonologie Van Centraal-Azië

Inhoudsopgave:

Video: Demonologie Van Centraal-Azië

Video: Demonologie Van Centraal-Azië
Video: Centraal Azie Zijderoute autoreis 2024, Maart
Demonologie Van Centraal-Azië
Demonologie Van Centraal-Azië
Anonim
Demonologie van Centraal-Azië - peri, genies, genies, devs, albastas
Demonologie van Centraal-Azië - peri, genies, genies, devs, albastas

Veel volkeren van Centraal-Azië en Kazachstan werden gekenmerkt door een abstract idee van geesten. De Tadzjieken hadden dus geen speciale algemene term voor dit concept in hun taal. Meestal werden de privénamen van enkele van de beroemdste personages uit de Tadzjiekse demonologie gebruikt.

In die gevallen waarin ze over geesten in het algemeen wilden praten, namen ze hun toevlucht tot allegorische uitdrukkingen. Vaak gebruikt de woorden "kaas" - "ding, iets", "zien" - "schade", "bala" - "ongeluk". De vervanging van deze woorden door de namen van de geesten werd veroorzaakt door de onwil om “hun aandacht te trekken. Andere naties hadden ook een taboe op de namen van geesten en goden.

Image
Image

De samenstelling van het pandemonium onder de volkeren van Centraal-Azië en Kazachstan is min of meer homogeen. Iedereen heeft ideeën over djinn, peri, deva's en albastas. De parfums werden onderverdeeld in drie categorieën:

  1. "Puur" leven in mazars, dat wil zeggen, de geesten van de dode heiligen. Zo'n geest werd ofwel met de naam van een heilige genoemd, ofwel met het woord 'mazar' dat in dit geval vaak werd gebruikt. Volgens overtuigingen waren "pure" geesten van menselijke oorsprong en gingen terug naar de cultus van voorouders, soms helden.
  2. Albasty, djinn (ajin), dev.
  3. Peri

Albasty

Albasts verscheen in de vorm van een vrouw met meerdere borsten, of een vrouw met lange hangende borsten, met lange vlechten, die ze kamt, ergens onder een boom zittend, meestal onder een noot. Daarom wordt de noot als een slechte boom beschouwd, waaronder het gevaarlijk is om lang te blijven en vooral om in slaap te vallen.

Image
Image

Volgens de legende maken Albasts vrouwen steriel door hun voortplantingsorganen "vast te binden". Om van de betovering te worden bevrijd, moet een vrouw de rivier oversteken. Het is opmerkelijk dat de doorgang door stromend water door veel mensen wordt beschouwd als een middel om zich te bevrijden van elke magische "binding".

Albasts stuurden ziektes. Bovendien werden de oorzaken van ziekten in de meeste gevallen opgevat als vrij specifieke acties van geesten. Er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat de Albasts een persoon met hun "vingers" hebben geslagen, waardoor zijn lichaam bedekt is met blauwe plekken - de sporen van zijn vingers. In Samarkand zeiden ze dat geesten een persoon met hun hand aanraken.

De legende over de ontmoeting van de Albasta met de koning Salomo (Suleiman), in de moslimwereld ook beschouwd als de koning van demonen en geesten, is algemeen bekend. In een van de versies van de legende wordt gezegd dat de Albasts de opdracht krijgen om hun eigen beeld te maken, met de belofte dat ze degene die het bij zich draagt geen kwaad zullen doen. Zo werd het amulet, ontworpen om te beschermen tegen albasta, gebruikt volgens precies het tegenovergestelde principe: het beeld van de geest werd met zich meegedragen.

De gewoonte om afgoden als amuletten te dragen, wordt in heel Centraal-Azië bevestigd. In Buchara werden in de 10e eeuw, na de introductie van de islam daar, jaarlijks beurzen gehouden waarop afgodsbeelden werden verkocht, en iedereen die zijn afgodsbeeld verloor of een vervallen afgodsbeeld wilde vervangen, kocht daar een nieuwe. Afgoden werden ook als amuletten op de deuren van kastelen gesneden.

geesten

Het concept van djinn, of ajin, was anders. De Oezbeken van Khorezm presenteerden deze demonen als iets heel kleins, zoals muggen. Onder Tadzjieken worden ajins getekend in de vorm van iets harigs, zoals een kat of een pelswijnzak.

Image
Image

In tegenstelling tot de islamitische opvatting dat de geest voortkomt uit "puur vuur", zagen de Tadzjieken hem als een onrein schepsel dat vuile plekken voor zichzelf uitkiest: hopen mest, verwoeste huizen, verlaten molens. Het is opmerkelijk dat de ajins, die een persoon wilden straffen, hem alleen met hun haar konden aanraken.

In sommige gebieden bestaat de overtuiging dat meisjes 's avonds niet met poppen mochten spelen. De reden voor het verbod was de angst om demonen aan te trekken: de Tadzjieken waren bang dat de ajins zich zouden verzamelen en, denkend dat de poppen van hun soort waren, zouden ze ze meenemen en wegdragen. In dit opzicht is het merkwaardig dat de poppen, die tijdens het Kazachse ritueel werden gemaakt en vervolgens in de steppe werden gegooid, zo werden gemaakt dat de geesten ze zouden aanzien voor "hun zussen".

Deva's

Demonen - deva's (diva's) waren een van de centrale figuren van de demonologie. Deva's lijken reuzen, bedekt met wol, met scherpe klauwen aan hun handen en voeten, met verschrikkelijke gezichten. Deva's leven in hun holen, devloch genaamd, op wilde, ontoegankelijke plaatsen, of in bergen, op de bodem van meren, in de ingewanden van de aarde. Daar bewaken ze de schatten van de aarde - edele metalen en stenen; beroemd om hun sieradenkunst.

Image
Image

Bergvallen en aardbevingen werden verklaard door het werk van de deva's in hun werkplaatsen of door het feit dat 'de deva's woeden'. Deva's haten mensen, doden ze of houden ze in kerkers in hun woningen en verslinden elke dag twee mensen. Ze zijn ongevoelig voor de smeekbeden van de gevangenen en reageren op vloeken in de naam van God met godslastering.

Legendarische Iraanse koningen en helden fungeren als devobors; in "Yashts" schenkt Ardvisura Anahita de overwinning en macht over de deva's Yima, Kai Kavus en andere helden. De belangrijkste Devoboret in de oude Perzische mythologie was Rustam. Volgens een fragment van een vroeg Sogdiaans werk uit de vijfde eeuw dat tot ons is overgekomen, belegerde Rustam de deva's in hun stad, en degenen die besloten te sterven of zich te ontdoen van schaamte, gingen op een uitval.

"Velen klommen op strijdwagens, velen op olifanten, velen op varkens, velen op vossen, velen op honden, velen op slangen en hagedissen, velen te voet, velen gingen vliegen als vliegers, en velen liepen ook ondersteboven en voeten omhoog. regen, sneeuw, hagel en grote donder; ze slaakten kreten; stootten vuur, vlammen en rook uit."

Maar Rustam versloeg de deva's.

Image
Image

Het koninklijke boek van de Perzische dichter Ferdowsi "Shah-name" staat vol met plots van de strijd met de deva's: de zoon van de eerste koning Kayumars Siyamak sterft door toedoen van de zwarte deva, maar zijn zoon Khushang, samen met zijn grootvader, doodt de zwarte deva en herstelt het koninkrijk van het goede dat hij had vernietigd.

De koning van Iran, Kai Kavus, die boze geesten wil vernietigen, begint een campagne tegen het koninkrijk van de deva's van Mazandaran en wordt, verblind door hun hekserij, gevangengenomen door de blanke deva met zijn gevolg.

Kai Kavus roept Rustam om hulp, en hij verslaat Shah Mazandaran deva Arshang, en doodt vervolgens de blanke deva, bevrijdt de koning en herstelt zijn gezichtsvermogen met een medicijn uit de lever van de deva. Als mythologisch personage komen deva's het meest voor onder de Oezbeekse en Tadzjiekse volkeren, terwijl ze onder andere nationaliteiten vaak verschijnen als fantastische afbeeldingen, hoewel ze mythologische kenmerken behouden.

Peri

Peri is een parfumliefhebber. Meestal was de wedgeest die verliefd werd op een persoon van het andere geslacht. Maar soms koos hij een persoon van hetzelfde geslacht voor zichzelf, dan was hun relatie beperkt tot vriendschap. Tadzjieken geloofden dat deze vakbonden kinderen konden baren, vaak denkbeeldige. Er was een geloof dat als een weddende vrouw kinderen had van een man, zijn vrouw onvruchtbaar zou zijn.

Image
Image

In latere uitvoeringen zijn peri prachtige bovennatuurlijke wezens die verschijnen in de vorm van een vrouw. Peri bieden hulp aan hun aardse uitverkorenen. De boodschappers en uitvoerders van hun wil zijn magische dieren en vogels die de peri gehoorzamen. Het uiterlijk van de peri zelf gaat gepaard met een buitengewoon aroma en geur.

Peri zijn zeer krachtige wezens die in staat zijn om de strijd aan te gaan en kwaadaardige demonen en geesten te verslaan. Sterren die uit de lucht vallen zijn een teken van zo'n strijd. Peri zijn onmisbare deelnemers aan de actie in de mythen en verhalen van de volkeren van Iran en Centraal-Azië: Perzen, Afghanen, Tadzjieken, Oezbeken, Baluchis, enz., Waar ze de rol spelen van feeën van de West-Europese culturele traditie.

Aanbevolen: