Wie Werd Begraven In De "vampiergraven"

Inhoudsopgave:

Video: Wie Werd Begraven In De "vampiergraven"

Video: Wie Werd Begraven In De "vampiergraven"
Video: Waarom begraven of cremeren we onze overledenen? | Het Klokhuis over dood en afscheid 2024, Maart
Wie Werd Begraven In De "vampiergraven"
Wie Werd Begraven In De "vampiergraven"
Anonim
Wie werd begraven in de "vampiergraven" - graf, vampier
Wie werd begraven in de "vampiergraven" - graf, vampier

"Vampire Graves" zijn overal in Europa te vinden. Dit kunnen graven zijn met een afgehakt hoofd of een lichaam dat door stenen is verpletterd, of het kunnen eenvoudigweg overblijfselen zijn die met de voorkant naar beneden zijn gekeerd. Vreemd genoeg werd de eerste interpretatie van al dergelijke begrafenissen als 'vampiergraven' zelfs niet aangeboden door professionele wetenschappers, maar alleen door arbeiders die bij een van de opgravingen werkten.

Afbeelding
Afbeelding

Interesse in alles wat mysterieus is en het omverwerpen van huidige ideeën in het verleden deden hun werk: een verre van onbetwistbare versie is een gemeengoed geworden in wetenschappelijke werken en in de massamedia. Lenta.ru besloot samen met Poolse historici om deze hypothese op kracht te testen.

In de wereldpers en zelfs in serieuze wetenschappelijke tijdschriften verschijnen regelmatig publicaties over hoe archeologen steeds meer vampiergraven vinden. In 2009 verklaarden Italiaanse criminologen een vrouw tot vampier, wiens schedel met een baksteen in zijn tanden werd gevonden op het eiland Lazzaretto Nuovo (Venetië) onder degenen die stierven tijdens een pestepidemie in de 16e eeuw. In 2011 werden twee mannen uit de 9e-eeuwse graven in Kilteshin (Ierland) vampieren genoemd (en bijna de oudste in Europa).

Stenen in de mond hadden volgens archeologen moeten voorkomen dat ze uit hun graven opstonden en levende wezens schaden. Maar meestal worden de graven van geesten gevonden op het grondgebied van Polen: van West-Pommeren tot Subkarpaten en van Krakau tot Gdansk. Misschien is het een feit dat de angst voor vampiers zich over heel Europa begon te verspreiden vanuit de Slavische folklore, en in Polen vervolgden geesten mensen vaker dan op andere plaatsen (althans, hun slachtoffers geloofden dat).

Een nieuwe generatie Poolse wetenschappers heeft een andere, niet minder merkwaardige hypothese voorgesteld: de talrijke "graven van vampiers" zijn ontstaan door methodologische fouten en vermoedens van archeologen van de 20e eeuw, die gemakkelijk alle ongewone begrafenissen aan bloedzuigers schonken. De auteurs van het artikel in het tijdschrift World Archeology creëerden een typologie van vreemde graven en overwogen een verscheidenheid aan opties voor hun voorkomen - van de onbekwaamheid van doodgravers tot demonstratieve executies van criminelen.

De levenden en de doden

Het achterhalen van de werkelijke status van tovenaars, heksen, weerwolven en geesten blijft een van de meest intrigerende vragen uit de geschiedenis en antropologie. Het is nog steeds onduidelijk of ze echt hebben bestaan (althans als mensen die opzettelijk verboden magische rituelen beoefenen) of gewoon zieke onschuldige mensen waren, slachtoffers van laster, fobieën en psychose van familieleden en buren. Het volstaat te herinneren aan de massale heksenjachten die vele landen troffen, waarvan duizenden mensen het slachtoffer waren.

Hetzelfde vampirisme kan worden verklaard door een zeldzame genetische bloedziekte (porfyrie), waarvan de symptomen passen in het uiterlijk van de klassieke griezel. Zonlicht is gecontra-indiceerd bij patiënten, de huid rond de lippen en het tandvlees droogt uit, waardoor de snijtanden aan het tandvlees worden blootgesteld; porfyrine wordt afgezet op de tanden en kleurt ze rood.

Maar wie de heksen en vampiers ook waren, hun bestaan was een onbetwistbaar feit van de psychologie en het spirituele leven van de mensen van de Middeleeuwen, die op hun beurt het materiële leven beïnvloedden. Wetenschappers moeten de ware gebeurtenissen in de geschiedenis en hun psychologische motieven reconstrueren, ook voor objecten als begrafenissen.

In de Middeleeuwen, op het land van de Slaven, net als in andere delen van Europa, vocht de kerk met bitterheid tegen heidense begrafenisrituelen. De Slaven en Duitsers bleven waardevolle dingen in het graf leggen die nuttig zouden zijn voor de overledene in het hiernamaals. Tijdens de nachtwaken bij de overledenen voerden ze gezangen en bezweringen op, vergezeld van rituele dansen. De priesters waren hier uiterst negatief over: volgens de christelijke leer ging de ziel van een persoon immers naar de hemel of de hel, naar God, en niet naar een speciale "wereld van de doden", waar het naar de mening van gewone mensen was nodig om met behulp van magische riten een veilige doorgang te verzekeren, zodat de overledene de levenden geen kwaad zou doen.

Maar zelfs met de verspreiding van het christendom onder de brede massa's Europeanen (inclusief de Slaven), bleef de verdeling van de doden in "rein", die een natuurlijke dood stierven, en "onrein" - deze categorie kan zelfmoorden, verdronken, geëxecuteerd, heidenen, tovenaars en ongedoopte baby's. Zulke doden werden begraven achter het hek van de kerk, op een kruispunt of op een andere ongebruikelijke manier - omdat ze bang waren dat ze zouden terugkeren om de wereld van de levenden kwaad te doen.

Ondraaglijke lichtheid van interpretatie

In 1957 publiceerde historicus Bonifacy Zielonka een artikel over ongebruikelijke begrafenissen in Kujavië (Noord-Polen): een vrouw die met het gezicht naar beneden werd begraven en een onthoofde man (de schedel werd tussen zijn benen gevonden). Een van de arbeiders op de opgravingslocatie besloot dat voor hem het graf van een heks (strzhigi) was - en de wetenschapper was het met deze versie eens! Met de lichte hand van een onbekende shovelwerker kwam zo'n interpretatie in wetenschappelijk gebruik.

Opgravingen op de oude "vampier" begraafplaats in Gliwice, Polen

Afbeelding
Afbeelding
Afbeelding
Afbeelding

In de jaren zestig en negentig beschreven archeologen tientallen van dergelijke graven, maar probeerden ze niet te speculeren over de oorzaken ervan. De korte vermelding dat de gevaarlijke doden op deze manier werden begraven om te voorkomen dat ze uit de andere wereld zouden terugkeren, werd dogma en zwierf van de ene monografie naar de andere. Tegelijkertijd hebben historici geen bewijs dat de westerse Slaven in de vroege middeleeuwen in de "levende doden" geloofden. Sinds de jaren zeventig worden alle vreemde begrafenissen "anti-vampier" genoemd.

Pas in de jaren 2000 begonnen archeologen, in samenwerking met middeleeuwse historici, de nodige aandacht te besteden aan de sociale en juridische context van begrafenissen - de juridische cultuur van de middeleeuwen, de studie van specifieke executie-instrumenten en, belangrijker nog, teksten (kronieken en verhalen over de rechtbanken en executies van criminelen). De auteurs van het artikel in World Archaeology geven geen definitieve en onbetwistbare interpretatie van de vreemde graven van de X-XIII eeuw, maar nodigen collega's en lezers uit om met hen na te denken over wie, hoe en waarom erin begraven had kunnen worden.

Voorzorgsmaatregelen, fouten en misdaden

De eerste bekende atypische graven in Polen dateren uit de 10e eeuw. Voorafgaand hieraan verbrandden de westerse Slaven de doden en het is onmogelijk om vreemdheid in het lot van de doden te ontdekken aan de gecremeerde overblijfselen. Archeologen beschrijven drie hoofdtypen van afwijkende begrafenissen: de overledene ligt op de buik, hij wordt onthoofd en er liggen stenen op het lijk.

Schema's van enkele afwijkende begrafenissen: van Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn en Radom

Afbeelding
Afbeelding

Begrafenissen "met de voorkant naar beneden" werden gevonden in heel vroegmiddeleeuws Europa - bij de Angelsaksen, Scandinaviërs en Slaven. De begraafplaats van een jonge vrouw uit Gwiazdowo (west-Polen), ontdekt in 1937, is welbekend in Polen. Ze werd op haar buik begraven, hoofd naar het zuiden, gezicht naar het westen. Het graf bevatte drie tijdelijke ringen van lood, bronzen en zilveren ringen en een ijzeren mes in een leren schede.

De overvloed aan waarden, gecombineerd met de ongebruikelijke manier om de overledene te lokaliseren, is een mysterie geworden voor archeologen. In de folklore worden de eerste aanwijzingen voor een dergelijke behandeling van de doden gevonden in de 16e eeuw, en de meest bekende tekst (Verhandeling over de Strzhygs) vertelt hoe in 1674 een Sileziër na zijn dood veranderde in een strzygun (demon) die bloed drinkt.

De plaatselijke priester beval het graf op te graven en de overledene met zijn gezicht naar beneden te leggen, maar de volgende nacht stond hij opnieuw op uit het graf en sloeg zijn zoon dood. Pas toen het hoofd van het lijk werd afgesneden, hield het op met het storen van de gemeenschap.

Archeologen herinneren er echter aan dat achter zulke pittoreske bronnen uit de moderne tijd men kan vergeten dat in de middeleeuwen mensen met het hoofd naar beneden werden begraven met wie iets schandelijks gebeurde in het leven en die hun buren letterlijk niet in de ogen konden kijken. Zo begroeven ze de Franse koning Pepijn de Korte.

Ze handelden op dezelfde manier om zichzelf te redden van het boze oog van de overledene. Ten slotte kan men de fouten van de doodgravers niet negeren, die haastig de lijken begroeven. Dat wil zeggen, de angst dat de overledene uit het hiernamaals zal terugkeren om het bloed van de levenden te drinken, is niet de meest waarschijnlijke reden om met het gezicht naar beneden te begraven.

Onthoofde lijken werden heel vaak gevonden op het grondgebied van Polen: dit zijn schedels zonder skeletten, en skeletten zonder schedels, en graven waar de schedel werd herbegraven. Zo werden in Dembchino (Vorpommern) de stoffelijke resten gevonden van een vrouw van ongeveer 50 jaar oud zonder hoofd. Haar schedel werd hoogstwaarschijnlijk uit de grond gegraven en naast de deur herbegraven.

In Kaldus (Kuyavia) werd een dubbel graf gevonden: een man die, te oordelen naar de littekens op zijn wervels, was onthoofd, en de vrouw naast hem had sleutelbeenderen gebroken. Natuurlijk wordt het afhakken van het hoofd in de folklore en zelfs in geschreven bronnen beschreven als een van de belangrijke maatregelen die voorkomen dat de gevaarlijke doden uit het graf opstaan.

Wetenschappers schrijven echter, en er zijn meer gewone verklaringen: de hoofden werden heel vaak afgesneden voor criminelen. In veel graven op de schildpadden zijn karakteristieke gaten gemaakt met een scherp instrument: hoogstwaarschijnlijk werden de afgehakte koppen eerst op palen en pilaren gehangen.

Zo werd in de middeleeuwen de misdadiger tegelijkertijd gestraft en werden degenen die zijn voorbeeld hadden gevolgd, geïntimideerd. Zelfs een houten paal in het graf was, volgens stratigrafie, geen instrument om vampiers te bestrijden, maar een middel om de mensen te intimideren - nadat ze er een hoofd op hadden geplant, werd de paal in de grond gestoken op de top van de heuvel waar de begraafplaats bevond (begrafenis in Wolin, West-Pommeren).

Begrafenis uit Tsedynia (reconstructie van de kunstenaar)

Afbeelding
Afbeelding

Ten slotte zijn er graven met stenen - er zijn er meer dan twintig gevonden in Polen, ze dateren uit de X-XIII eeuw. Bij dergelijke begrafenissen werd de steen meestal gevonden op de plaats van de schedel (een graf van Tsedyn, in de afbeelding) of op verschillende delen van het lichaam van de overledene. Scandinavische bronnen schrijven over steniging als straf voor hekserij, maar Poolse teksten zwijgen erover.

Het is mogelijk dat de stenen zijn ontworpen om de doden niet uit de graven te laten, maar er is een meer prozaïsche versie: de steen hield het hoofd van de dode opzij, waardoor hij gedwongen werd naar het oosten te "kijken" (zoals vereist). door christelijke begrafenisrituelen). Alles kan nog eenvoudiger worden uitgelegd: stenen zouden graven kunnen beschermen tegen rovers en wilde dieren (Radom-begrafenis, in de afbeelding).

Angsten en mythen

De geschiedenis van de "graven van vampieren", hun populariteit in de wetenschappelijke wereld en vervolgens in de massamedia, spreekt over hoe vaak mensen de neiging hebben hun eigen angsten en favoriete mythen in het verleden te "verwerpen". In dezelfde rij - een zoektocht naar afbeeldingen van buitenaardse wezens in rotstekeningen en tempelfresco's. De mensen van de Middeleeuwen leefden een zeer moeilijk leven, en ze hadden veel angsten van hun eigen land: vóór honger en ziekte, ridders en rovers, duivel en hel, boze oog en vloek, heksen en bloedzuigers.

De overgang naar een andere wereld was een van de punten waarop deze angsten waren gericht, evenals de manier om ermee om te gaan. Pas onlangs begonnen wetenschappers te begrijpen dat het omzetten van moderne ideeën in het verleden niet alleen de geschiedenis vervormt, maar ook een veel slechter en vervaagd beeld geeft van het verleden dan het in werkelijkheid was.

Aanbevolen: