Tibetaanse Priesters

Inhoudsopgave:

Video: Tibetaanse Priesters

Video: Tibetaanse Priesters
Video: བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བགྲོ་གླེང་ཚོགས་འདུ་ཐེངས་དང་པོའི་དབུ་འབྱེད་མཛད་སྒོ། 2024, Maart
Tibetaanse Priesters
Tibetaanse Priesters
Anonim
Tibetaanse priesters - Tibet, Bon-religie
Tibetaanse priesters - Tibet, Bon-religie

Tibet - alpien en ruig land. De stammen die zich er vestigden, moesten letterlijk vechten om te overleven. Het is niet verwonderlijk dat het geloof dat in dergelijke omstandigheden kon worden geboren niet minder hard was dan het leven zelf …

Toen in 1938 een Duitse expeditie vanuit Berlijn naar de Tibetaanse hoofdstad Lhasa arriveerde, vonden de Duitsers verrassend snel contact met zowel de Dalai Lama als andere Tibetanen. Ook vonden ze contact met de priesters van de Tibetaanse religie Bon (Bonpo). Ze lieten zelfs Duitse wetenschappers toe om niet alleen hun inheemse bergen te verkennen en met de lokale bevolking te communiceren, maar ook om geheime rituelen te filmen.

Image
Image

Wat kocht de priesters zo om, als ze buitenlanders iets toestonden wat normaal gesproken zelfs niet aan stamgenoten was toegestaan? De gasten kwamen uit een ver noordelijk land dat van de swastika een staatssymbool heeft gemaakt. En geen simpele swastika, maar precies dezelfde die al eeuwenlang in Tibet wordt vereerd.

Goden en demonen

Voordat het Indiase boeddhisme naar deze ontoegankelijke bergen kwam, aanbaden de Tibetanen talloze geesten, goden en demonen. En deze hogere entiteiten hadden één taak: mensen vernietigen. De mens werd geterroriseerd door waterdemonen, de geesten van de aarde, en ook de hemelse goden waren harteloos.

De Tibetanen vertegenwoordigden de wereld als een driedelige structuur: de witte lucht werd bewoond door goden en goede geesten van lha, de rode aarde werd bewoond door mensen en talloze bloeddorstige geesten, die de rusteloze krijgers werden, en de blauwe wateren waren een analoog van de hel, van waaruit de meest meedogenloze vernietigers van mensen verschenen.

Priesters in Tibetaanse demonenkostuums

Image
Image

Het is duidelijk dat de goedheid van de goden, zodat ze de mensheid beschermen, aangemoedigd moet worden. Daarom werden hun gebeden en offers gebracht. Boze geesten en demonen moesten worden verzoend, en ook zij werden gebeden en geofferd. De Tibetanen baden voor de bescherming van de Witte God van de hemel en zijn vrouw, die vereerd werd als barmhartig voor de mensen, baden om genade voor de Zwarte Godin van de Aarde, de felle Rode Tijger en de Woedende Draak.

De aard van Tibet en de constante aanvallen van vijanden lieten mensen niet toe om te ontspannen, en ze geloofden dat ze na de dood op een betere plek zouden komen en in een nieuw jong lichaam - in de hemel, tussen de goden.

Geleerden geloven dat de moderne Bon-religie werd gevormd uit de heidense sjamanistische cultus, het Iraanse Mazdaïsme en het Indiase boeddhisme. Maar het was het sjamanisme dat aan de basis lag van Bon. Hoewel het juister zou zijn om het speciale priesterlijke praktijken te noemen. Tegen de tijd dat het boeddhisme in Tibet werd gevestigd (VIII-IX eeuw), was Bon al een volledig gevormde religie, je zou zelfs kunnen zeggen - een soort staatsgodsdienst van het Tibetaanse rijk.

Het had zijn eigen pantheon van goden en helden, mythen over demonen en boze geesten werden gecreëerd, en de priesters beoefenden niet alleen de rituelen van het begraven van de doden, maar verrichtten ook allerlei wonderen waarin heel Tibet geloofde. Ze genas zelfs de zieken en wekten de doden op. Geen enkele bergbeklimmer zou een lange reis durven maken zonder de hulp van de Bon-priester te vragen. Geen enkele gebeurtenis in het leven van mensen bleef zonder de aandacht van deze priesters.

Image
Image

Geschenk van Shenrab

Volgens de legende werd de Bon-religie naar Tibet gebracht door Tonpa Shenrab Miwo, die daar de demonen achtervolgde die zijn paarden stalen. Deze Shenrab leefde in het XIV millennium voor Christus. Hij kwam naar Olmo Lungring (landen van West-Tibet) vanuit het koninkrijk Tazig in het oosten van Iran. Bovendien was Shenrab de koning van Tazig.

Volgens een andere versie werd hij net geboren in het land van Olmo Lungring in de buurt van de Yundrung-Gutseg-berg, ook bekend als de Berg van de Negen Swastika's - vermoedelijk bestaat deze berg uit negen hakenkruizen die boven op elkaar liggen, roterend tegen de zon, en hij staat precies op de as van de wereld. En in het algemeen gebeurde dit in de tijd dat de Indiase goden op vimanas vlogen en ruimteoorlogen voerden.

Volgens de derde versie gebeurde alles iets later, dichter bij onze tijd, maar Shenrab bracht ook het heilige wapen dorje mee, in India bekend als vajra (bliksem gekruist in de vorm van een swastika), en sindsdien ritueel dorje gemaakt naar het beeld en de gelijkenis van het eerste wapen van de legendarische Shenrab.

Geleerden geloven dat Shenrab Miwo misschien een historische figuur was die de regels en rituelen van de Bon-religie perfectioneerde, en dat hij de voorloper was van een andere hervormer, Lugi van de Shen-clan.

Image
Image

Als alleen de aan hem toegeschreven werken van Shenrab overbleven, dan had Shenchen Luga echt bestaan. Hij werd geboren in 996, ontving een initiatie van de Bon-priester Rashag en was bezig met het zoeken naar oude schatten (dat wil zeggen heilige teksten). Hij had het geluk om drie oude rollen te vinden, die de basis vormden voor de wijziging van de toenmalige Bon-religie, die sterk vervormd was na de vervolging en vervolging van Trisong Deutsen, de Tibetaanse koning die het boeddhisme verspreidde.

De Bon-priesters hadden een walgelijke relatie met de boeddhisten. Nadat ze Tibet hadden onderworpen, probeerden boeddhisten lokale gebruiken en overtuigingen uit te roeien. Op minder ontoegankelijke plekken lukte het zelfs. Toegegeven, het boeddhisme in Tibet werd specifiek waargenomen en bleek enigszins te verschillen van het Indiase.

De confrontatie met de volgelingen van Bon bereikte echter zo'n hevigheid dat de boeddhisten dringend de regel moesten invoeren dat degenen die stierven in de strijd om de bevestiging van het juiste geloof de karmische straf voor het bloed dat ze vergoten en de moord op de heidenen!

Tot de 11e eeuw was het aanhangen van de Bon-religie op straffe van de dood verboden. Als gevolg hiervan werden de aanhangers van de Bon-religie hoog de bergen in gedreven, anders waren ze gewoon afgeslacht. De situatie verbeterde pas in de 17e eeuw, toen een jongen uit de Dru-clan, fervente volgelingen van de Bon-religie, werd gekozen om de rol van de ponchen lama te spelen. Hij verliet de gewoonte om zijn hele familie en verwanten over te brengen naar het boeddhisme en stond hen toe hun geloof te praktiseren en te leven op de plaatsen waar ze geboren waren. Sindsdien is de houding ten opzichte van de priesters van de Bon-religie verbeterd. Ze werden alleen gelaten.

Image
Image

Vreemde rituelen

Niemand weet hoe de rituelen en gebruiken van de Bon-religie er in de oudheid uitzagen. De oude teksten die door de Bon-volgelingen worden aangehaald, zijn slechts kopieën van de 14e eeuw. Tegen die tijd waren de invloeden van het mazdaïsme en het boeddhisme al in Bon doorgedrongen. Sommige rituelen hebben echter nog een zeer oude oorsprong.

De gewoonte om een hemelse begrafenis uit te voeren dateert uit de duisternis van de eeuwen, toen de Bon-volgelingen zo succesvol mogelijk de hemel probeerden te bereiken en dicht bij de goden wilden zijn. Men geloofde dat het land waarin de doden zijn begraven of crypten in de bergen niet de beste manier zijn om in de hemel te zijn. En de priesters oefenden een andere manier van begraven uit - ze lieten de lichamen achter op de bergtoppen zodat de vogels de botten van het vlees volledig reinigden, omdat het thuisland van mensen de lucht is, en zodat ze naar huis konden terugkeren.

Een ander ritueel is de opstanding met behulp van geheime teksten. De priesters, zoals ze schrijven, konden leven teruggeven aan een lijk en dit gebruikten toen veel dappere krijgers stierven in veldslagen.

Image
Image

Toegegeven, de herrezen werden slechts lichamen die werden geroepen om onvoltooid werk te verrichten, dat wil zeggen, ze konden perfect met vijanden vechten, maar waren nergens meer geschikt voor. Duitse onderzoekers filmden, eenmaal in Tibet, zo'n opstanding op film. Omdat het Derde Rijk in mystiek geloofde, was de film een groot succes.

Het heilige wapen dorje werd ook gebruikt bij rituelen. Maar - helaas! - het produceerde geen blikseminslagen meer. Dorje werd slechts een deel van de priestergewaden, geweven tot een tiara van gestileerde schedels en botten die door de priester werden gedragen. De trommel van de damar, die hij sloeg, was ook afgezet met schedels. Uiterlijk zag het er natuurlijk angstaanjagend uit, maar de wonderen van de priesters waren gebaseerd op het vermogen om meesterlijk hun lichaam en de psyche van iemand anders te beheersen.

De swastika's, die de Duitsers zo verbaasden en verrukten, hadden ook een eenvoudige verklaring: niet de zon volgen, alles alleen bereiken, gemakkelijke paden en eenvoudige verklaringen vermijden. Hieruit begon in feite het pad van een student van de Bon-religie.

Image
Image

Het is waar dat de Bon-priesters zelf niet helemaal begrepen wat voor soort noordelijke kameraad ze plotseling vonden. Ze onderhielden tot eind 1943 de meest vriendschappelijke betrekkingen met Hitler-Duitsland. Het is duidelijk dat de priesters de Duitse leider als hun leerling beschouwden, en sommigen van hen bereikten zelfs het verre Duitsland, waar ze uiteindelijk de dood vonden.

Moderne priesters geven er de voorkeur aan de Hitleritische mijlpaal in de geschiedenis van de Bon-religie te verloochenen. Vandaag, de aanhangers van deze religie, is er ongeveer 10% van de totale bevolking van Tibet, ze bezitten 264 kloosters en vele hermitages.

Aanbevolen: